陈茂贤编导的剧情片《破·地狱》在香港上映一个月，就一经达到1.2亿港元票房，刷新记录，登上“最高票房港片”第一位。
这种镇定在预先难以想象，但照实是发生了。
当一齐踏进于这镇定之中，你才会发现原本疫情带给东说念主和社会的伤疤还在，有好多不成好好疏理的心情，就像得不到超渡的“”“阴魂”，平常被压抑着。
香港竟然很少以殡仪为题材的电影，概况相比有长远印象的一部，会是由马伟豪执导，陈奕迅与蔡卓妍合演的《常在我心》。
天然，该片跟《破·地狱》的花样和主题亦然不通常的，不雅感与不雅点也不同。
《破·地狱》则是一部以法事典礼手脚电影的干线，从而延长至不同的东说念主物，描述相互相互之间的东说念主际和心情联系。
以至是“传子不传女”这男女尊卑的传统反想。
《破·地狱》原名为《度脱之舞》，英文名则是《The Last Dance》，不雅毕电影事后，随机也会昭彰到原名和英文片名的意旨真义。
关联词，《破·地狱》这个片名，会是更为贴切！
《破·地狱》的故事，尤如开宗明义，召唤这些“阴魂”出来，尝试慰藉他们和咱们我方。
黄子华献艺的魏说念生，亦然因为疫情引起的结业潮而欠下巨债，惟一“陷落”到干预一般东说念主避之则吉的殡仪行业。与他合营的喃呒师父“文哥”一经80多岁，会帮先东说念主作念“破地狱”典礼。固然他是红磡最利弊的师父，但与子女联系不好，相互有永恒心结，并不欣喜。
他是帮东说念主解缺憾的，而我方的缺憾却是不成自解。
陈茂贤早前执导的两部《不日娶妻》，以狂放笑剧的方式，说念出了角度关于婚配的不同派头，东说念主生另一阶段的驱动，何如去维系这一段的联系。
无疑，《破·地狱》其实亦然有点相若的呼应。
是的，固然电影干线是东说念主生超度往生的延续。
关联词，内容里其实电影亦然在说着东说念主和东说念主之间的交流和联系，家庭面临传统的抵拒，伸延至文哥与说念生的殡仪责任，因为传统的框架，传男不传女，导致文哥与文玥的父女联系，筑起了一说念墙。固然文玥在传统的家庭中成长，文哥对文玥不好吗？
名义上是，但内里却似乎不是，文玥这个名字，是指“张含韵、小家碧玉”，而她名字中的“文”，随机就是把女儿跟我方的联系和心情，距离渐渐地拉近，也但愿她能够在幸福环境中成长。
说念生本来是为东说念主筹备婚典，其后却为东说念主安排死后事，从这个变装的设定，譬如着东说念主生的两个不同阶段。
在两个不同的典礼里，存在着“主动“”与“被迫”：
结婚，由一双新东说念主来决定统共这个辞书礼的历程与安排；
法事，先东说念主一经离开，典礼只可够由辞世的亲东说念主决定和安排。
从主动走向被迫的历程，犹如东说念主生是否被困在框架里，我方不错决定东说念主生何如地走下去吗？说念生、文哥、文玥和志斌等东说念主，他们齐有我方的东说念主生，关联词，他们却是被迫的一群，可能是传统，可能是不雅念，亦可能是我方的心锁还未解开，而这也可能延长至电影的片名。
邻接上段，影片原名《度脱之舞》中的“度脱”，是指超度目田死活之苦，言下之意，该片名的意旨真义是指为先东说念主目田祸害的舞。
其实，这就是破地狱，目下电影的片名《破·地狱》，相对平直了少许。
同期，却有着好多不同的想考空间。
本来，关于这个片名，其实有着好多问号，为何要在破与地狱之间后加上点号呢？
影片其中的一句对白——东说念主生齐有好多地狱，说念生与文哥在谈及东说念主生命题的一刻，说出了这一句。
这刻，却昭彰了这个片名的含义，若然莫得片名上的少许，相对简 义，就是一个典礼；关联词，加上了少许事后，这可说是一个步履，破解东说念主生面临的地狱，说念生、文哥、文玥和志斌，其实齐是为我方冲破地狱的心结，透过这个片名，概况亦不错坚信，陈茂贤导演想借此来冲破东说念主和东说念主之间的隔阂，岂论是电影如故施行，家庭或一又友，相互相互的关联。
电影的亮点之一，莫过于片中演员的上演：
黄子华与许冠文继1992年的《神算》后再次合营上演，照实令东说念主引领以待，他们的上演手段不消置疑，黄子华今次在上演上，不其然是发觉他少了畴前上演的影子，有点半吐半吞的嗅觉，到了临了的一场戏，黄子华式的独角戏再现，老练的嗅觉又追想了；
许冠文的上演能伸能缩，性情相比内敛，拿捏变装精确；他们二东说念主多时局演，为电影带来强烈的压迫感。
跟陈茂贤再次合营的卫诗雅，此次演一位外在刚强，受到传统家庭成长的女子文玥，因为责任，一直面临死活，看尽了地狱处处，她的变装牵引着电影的主题，不乏她的内心戏演绎，让她在片中有好多发扬空间，印象长远。
其中一场与朱柏康在病院里的戏份，让她在演绎的心情掌捏精确。
本剧的另一个视角，就是不雅众随着说念生，指导不雅众干预殡仪业，临了干预贪图这个殡仪业的家庭里面神志。
这个家庭是因为这个本业而茁壮，但也种下了一世的矛盾和背负。
就是他们算是帮香港每年接续好多东说念主的“最终一程”，算是作念了不少善事，关联词他们也为了这种工作而付出代价，被迫承担过于千里重的神志。
就像香港以前是国外金融中心，这条“财源”茁壮了香港，但也结束、定型了香港，亦然香港东说念主好多不承诺和无奈的泉源。
举例香港也因从属国商港的花样，而成为一个“外向经济体”，咱们是“市集至上”。
莫得实足交易价值的东西，很难永恒存在于这里，这里产业并未几元化，好多东说念主的才能其实莫得空间发扬。
这里的福利轨制、环球开支，发展目的，好多好多，齐是因为这个“花样结束”而只可发展为今天的款式。
文哥的女儿志斌接管爸爸的路，也作念了喃呒师父，但其实不是那么坚信“玄门”，作念典礼时的空档会用手机看足球，因而被爸爸迎面质问。
文哥的女儿文玥则因为玄门不传女东说念主，莫得女性喃呒师父，而不成接管，但其实她比哥哥对殡仪业更有敬爱敬爱。
故事也缓缓揭开，父女之间的成仇，等于“祖师爷”（玄门传统）决定下来的花样。
因为父亲是老派东说念主，他对宗教及行业传统是不想象索地拥抱和温存，而且我方照实是身膂力行 （举例他对持茹素），天然不成强烈和正面地回复女儿的期待。
而女儿也因父亲的遁藏而获取了永恒的“不被承认感”。
在女儿文玥的寰宇，她一直感到我方不被喜爱，而她也无法从理性上别离父亲是本东说念主不喜爱我方，如故父亲因为玄门传统而不成喜爱我方。因为那是原生家庭、隧说念理性鸿沟的事情，况兼在永恒的发展中缓缓再分不了了。
而咱们手脚不雅众会看到那么想潮改变，以至满面泪痕，概况是因为看到疫情时期“生东说念主”和“死东说念主”的故事，以变型的方式再于一出电影中呈现一次。
又再带你走一次，况兼唤起东说念主们因为“面临施行”而被迫渐忘的细节。
原本抗疫是那么难熬，当中又有那么多愚蠢、反覆、强制的祸害。
在这个历程中，“生东说念主”和“死东说念主”齐通常难熬。我目下才短暂紧记。
《破·地狱》不是挑不出症结。
举例黄子华的变装说念生其后变得太过“东说念主生真挚”。
要是把电影定格在一场反传统的破地狱传式，也许更干净利落。
不外这些齐不会影响本片“赢”的场地。
它开始到手收拢并重现了后疫情时期的香港惆怅心情，不雅众也好像无形中参与了一场大型的慰灵典礼。
不错说它是连年香港逶迤一见题材的电影，鲜有的殡仪主题，波及人情世故、家庭联系、文化传统等等。
陈茂贤的脚本塌实工致，编与导的水准进修不少。
聚会着不同的元素，“破地狱”的譬如，能够从统共这个词不雅影的历程里，关于电影有着不同的探索，想考东说念主生的命题。
东说念主和东说念主之间的联系，以至是冲破传统的想想，更多反想的空间。